"Per loro infatti non servono segni per rinviare a esperienze, perché a queste attingono direttamente; per noi umani occorre invece la mediazione dei segni, al di fuori dei quali le esperienze risultano inesplicabili e informi, inattingibili: [...] l'angelo è trasparente [...] l'angelo non dice la verità, è la verità. L'angelo vede immediatamente in Dio ciò che pensa l'altro angelo [...] e quindi non ha nessun bisogno del linguaggio [...] ."

Peraltro tutti i ricordi, se pur razionalmente fissati nel tempo e nel luogo del loro compimento, non sono immutabili in quanto,  seppure depositati in forma originaria e statica, sono immediatamente inscritti in un processo, quello sì immutabile, consistente nel loro costruirsi, decostruirsi e ricomporsi lungo ogni istante dell'esistere, in ogni atto di esperienza  di pensiero, in ogni respiro.

In questo senso, di nuovo, si tratta di ricordi-non-ricordi, di tracce al di là del tempo. perché non appartengono a un tempo e a una memoria se non attraverso il loro costante pervadere il pensiero, inquinare il tempo ordinario, rimodellare la memoria cosciente.

Magari, irrompono nel momento della visione di un qualcosa che lo scatena, un'emozione, una musica, un dipinto, un richiamo qualsiasi, anche un divenire indistinto di attesa. O anche quando da dentro ci assale un vissuto che è un ricordo, per quanto impossibile da ricordare, e che a noi, pur se ignoto e straniero, è tanto noto da sembrare il filo conduttore del nostro destino.

Produrre una forma pensabile in termini umani e discorsivi è un tentativo di dare ragione e corpo a ciò che sfugge. Questo, credo, accada più o meno inconsapevolmente in ogni esistenza, anzi, credo che sia questo lo scorrere stesso dell’esistenza.

Per questo penso che, alla fine,  la realtà non  è altro che un fantasma, e che invece il luogo dove vive il sogno sia il vero luogo dell'esistenza.